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January 30 西藏游记之最美的风景-9 我们参观大昭寺那天，广场上挤满了旅行团。国语、粤语、英语、日语……导游们一刻不停得强调着同一个真理：大昭寺才是拉萨城的灵魂所在，藏人心目中最神圣的地方。因为这里供奉着释迦牟尼的12岁等身像，就好比古代“如朕亲临”的御赐金牌，见像如见佛，见佛即解脱。况此佛像有约2500年的历史，比御赐金牌悠久多了。据说当初8岁和12岁的等身像都各铸了4尊，但如今显世仅各一尊，其中又以12岁这尊最为灵异，以致不论游客还是信众都很少有去到小昭寺看8岁等身像的了。
 大昭寺释迦牟尼十二岁等身像（摘自西藏拉萨旅游网）
明镜本非台，何处惹尘埃。曾以为佛教是个追求终极智慧而非传说的学问，谁知西藏之所见所闻竟比传说还匪夷所思。在这里任何地方，都可以看到不事其它而整天跪地磕长头的人。青壮年居多，大概老了就磕不动了。大昭寺外当然最多。导游们另一个津津乐道的事实，是每年都有很多人不远万里磕着长头来拉萨“朝圣”，而每年都有人就这么死在路上。同行的或者发现这些不幸者的一大责任，就是把死人的牙齿敲下来，带到大昭寺，嵌在围绕等身像的木柱上，让这些牙齿“见即解脱”！如果你由此而对藏民的虔诚和毅力感到敬佩的话，请不要对我说。我也追求幸福，但不会这么急功近利，也不会这么傻。惟上智与下愚不移也。我不要这种尚未进化的纯洁。
 大昭寺外磕长头的人（据说寺内原来也可以磕）
大昭寺内部还是挺大的，特别相对安静的禅房区，有点儿庭院深深的味道。站在寺院顶楼可以看到布达拉宫、大昭寺广场、金鹿法轮及吊挂起来供出租拍照的女式藏袍——吊得忒高，乍一看都吓一跳。
 大昭寺禅房一角
大昭寺外围就是八廓街。如前所述，是拉萨最受欢迎的转经道。很多磕不动头的老年人在此转经。
 这个被转经筒环绕的地方，据说是前清朝驻藏大臣衙门，现在是座香塔。
这里也是拉萨最繁华的街道，但并非由于现代旅游业的兴起。八廓街在藏语中的意思就是“中转经道”，是随大昭寺的修建和香客的需要形成和发展起来的，距今已有1300多年的历史。旅游业给它增添了不少情调，比如一些藏西合璧、环境暧昧的酒吧咖啡吧奶茶吧。八廓街东南角有家以六世达赖情人命名的餐吧，就是其中较为出名的一个。据说这栋小楼就是他们当初幽会的地方。菜单以印度咖喱为主，我姐看了很高兴；我时住伦敦印巴一条街的Brick Lane，看了只觉冤家路窄，缘分之不可思议。
 从玛吉阿米餐吧顶层俯瞰八廓街一角
从大昭寺和玛吉阿米顶层瞭望，除了八廓街这一角繁华，便是毫无生命迹象的荒山。如此恶劣的自然环境，没有信仰也许很难生存。但能造出像布达拉宫这类“神迹”的藏民，应该生活的更好才对。 January 20 西藏游记之最美的风景-8 大约十年前去过一次杭州。坐公交车在城里转来转去，不经意就看到好几次西湖。那种感觉非常好，就像不去灌溉，花自然会开；不去祈祷，也有上帝眷顾。随时随地都能感到幸福。
布达拉宫之于拉萨，似乎也有这样的作用。虽然不喜欢活佛神话自己的技俩，也不喜欢布达拉宫里戒备森严的气氛，还有那些缀满宝石却毫无美感的灵塔，但每次哪怕远远路过，瞥见它阳光照耀下白的发亮的山墙和优雅高耸的华丽丽的红宫，在这个缺乏氧气、植被及出路的地方，不啻于沙漠里遇到绿洲，绝望中看到希望。
 从药王山下十字路口眺望布达拉宫
的确有种佛光普照精神升华的感觉，当我只是瞥见布达拉的时候。但这拯救不了我在西藏除了林芝外没有加湿器就睡不好觉的灵魂。所以我很羡慕那些在这里寻找到生命的真谛或者心灵的平静的旅行者。我的心太野。我觉得不劳而获是最大的幸福。
 从东门进去仰望布达拉宫
布达拉宫的历史，可以追溯到公元7世纪时，著名的松赞干布迎娶文成公主。这是“布达拉”这个名字的由来，为观世音菩萨居住地的名字，而观世音乃松赞干布主修的“本尊”法门，大概就是希望变成该佛化身的意思。但这座宫殿不到100年就遭雷劈火烧消失殆尽了，现在大家看到的经典，是17世纪时由五世达赖及其后继者模仿日喀则的桑珠孜宗堡重新修建的，并自上个世纪80年代末开始，由中央拨款进行了大规模的整修。
这个整修现在还没有结束。我们去的时候，看到半山上藏人夯地，摆了个长方阵，一边咿呀呀的唱歌，一边按歌唱的节奏踏步，非常的自得其乐，但也非常的低质量和低效率。
在布达拉宫住过的达赖，除了首任五世洛桑嘉措与末任在逃的十四世丹增嘉措外，最出名的就要算六世达赖仓央嘉措了。由于五世达赖的执政官密谋篡权，将洛桑嘉措的死讯隐瞒了15年，直到清政府追究起来，才找到15岁的仓央嘉措。这个已经习惯平民生活的达赖，自然跟前后左右那些从出生起就作为活佛培养的人不太一样。这些不一样中，最为人所津津乐道的，是他的情诗与风流史。
不知道他一生有过多少情人，八廓街上有家西餐馆叫“玛吉阿米”的，据说就是其中一个；也不知道他写过多少情诗，自行刊印的只有不足百首，但民间流传却不下万言；一个正在研习佛教的朋友说，他找情人不完全为了自然人欲，采阴补阳或者男女双修，乃佛教密宗的法门之一，所谓“以欲制欲”的欢喜佛是也。佛没有大小之分，修成欢喜佛还是观世音，功德一样圆满。从仓央嘉措的一句诗来看，他的修炼似乎非常成功：- 即使我每夜都和女人交合，我也从来不丢失一滴精液。（摘自耶律大石著《西藏文化谈》）。
 从河南安阳一路骑过来的老伯们
在布达拉宫脚下碰到从河南安阳骑自行车过来的老伯。河南哦，不必查地图了，就说十万八千里吧。据说骑了3个多月。边骑边玩儿。年龄都在60上下，令我体会到了生命的可贵。我到了60岁还能骑得动车就好了。 January 18 西藏游记之最美的风景-7 藏传佛教格鲁派，即黄教，是十四世纪中叶由一个叫宗喀巴的红教僧人创建的。哦，不能叫僧人，应该叫神人，因为他手下两员徒弟，一曰达赖，一曰班禅，据他说都是佛陀投胎，有轮回转世的不灭之身。徒弟自己都不知道呢，你说这师傅是不是很神？话说回来，宗喀巴在黄教兴起不久，就想出了这么个超时空的权力分配方案，不仅同一时期两权分立，转世的“灵童”也很“民主”，无怪他们可以一脉相承传递600年，而汉民族的朝代，如果东西周分开的话，还没有一个比的过黄教呢。
达赖与班禅“受封”的时候，黄教已经占据了富庶的前藏，即拉萨以东包括灵芝、昌都、山南等地。红教还有一定的势力，偏安于当时落后很多的日喀则及其西部，即所谓后藏地区。十七世纪蒙古人入主中原，前藏首先归顺，并在蒙古人的帮助下将后藏也接受了过来，才有了后来达赖前藏、班禅后藏的分区而制。
达赖在前藏，住金碧辉煌的布达拉宫，班禅去后藏，只能住比例缩小了十分之一的“小布达拉”- 桑珠孜宗堡。不过这个桑珠孜宗堡并非布达拉宫的缩略版，布达拉宫才应该叫做“大桑珠孜宗”宫。可惜“原创”这件事情太抽象了，大到诺贝尔，小到菊花教，出名的往往都不是第一个发明者。
好在后藏还有个扎什伦布寺。这座兴建于十四世纪末的黄教大寺，初始的规模估计跟小布达拉宫差不多，但小布达拉建在山上，没有扩建的余地，扎什伦布寺建在坡上，空间大大的有。住惯了大布达拉的班禅，怎能忍受屈居小布达拉呢，扎什伦布寺于是在十七世纪得到了大规模的扩建，变成了今天看到的、拥有3000多房舍、占地15万平米的藏式“豪宅”。
 供奉班禅灵塔的灵塔殿
 扎什伦布寺的“工人房”
 扎什伦布寺的晒佛台
比起高高在上的布达拉宫，我更喜欢像个村庄似的扎什伦布寺。这里供奉的班禅灵塔，虽然不像五世达赖的那样镶嵌有大象脑浆凝结的宝石，但也是真金白银珠光宝气，每一座都价值连城，人却可以在里面自由走动，不会像布达拉宫每天限人和路线，进去前要先在门口排队查身份证……似乎恐怖主义果然是政治的产物，不是金钱。 January 16 西藏游记之最美的风景-6 跟阿沛新村同在工布江达县的巴松错，是藏传佛教宁玛派的圣湖。“宁玛”在藏语中是“古旧”的意思，他们自认是从8世纪的莲花生那里传下来的，比其他教派古了至少300年。民间俗称红教，因其僧侣多着红色，也因为另外四大教派亦有颜色区分，比如格鲁派黄教，葛举派白教，萨迦派花教和原始苯黑教。红教从十四世纪黄教的兴起开始衰落，所以巴松错不能跟纳木错等相提并论。西藏三大圣湖即黄教三大圣湖，依次为纳木错、羊卓雍错和玛旁雍错。玛旁雍错地属西藏西端的阿里地区，从拉萨过去要一个多礼拜，而且只能自己包车，我们便没去。在拉萨看到不少红衣僧人坐地“化缘”，据说大部分都是骗子。考虑到红教戒律本来混乱，真和尚也不惊奇。
巴松错的意思就是“绿水湖”，真乃名副其实。我很喜欢这里，对二天一夜的“转湖”游也很有兴趣。我姐却觉得太四川了，没有特色。
 绿水青山巴松错
湖心的这座小岛也叫扎西岛，跟伸入纳木错的一个半岛名字相同。岛上有座庙，庙前有一男一女一对木雕生殖器，可见红教真的很古老。
 巴松错中扎西岛上
巴松错门票旺季100，淡季50，是拉萨东至林芝这条线上的重点。从拉萨出发的话，开到巴松错就要7～8个小时，所以一般跟阿沛新村分开来看。羊卓雍错在拉萨西南边约120公里的地方，一般是从拉萨去日喀则时稍微往南绕一下，但也可从拉萨出发做一日或半日游。纳木错在拉萨正北，一般跟羊八井绑一块儿做拉萨出发的一日游。但是那个羊八井挺没劲的，修了个大游泳池装地热温泉，要知道泡温泉这件事其实跟喝矿泉水差不多，口感是次要的，重要的是包装。 January 15 西藏游记之最美的风景-5 西藏三大圣湖之二的羊卓雍错，面积只有纳木错的1/3，却比纳木错更加的“可远观而不可亵玩”矣。因为它曲曲折折的躲在群山之间，虽有盘山公路近在咫尺，想看它更美的一面却只有登高才行。可它的本尊就已经很高了，海拔4441米，所以从距离和高度综合考虑，比它高了350米的岗巴拉山便成了最受游客欢迎的观景点。
 从岗巴拉远眺羊卓雍错（摘自维基）——我自己拍的太难看了
这个景点不收费，但是附近的厕所无论啥样，都是有人看着的。我并没有在下面这个厕所解手，单只在门口晃了一晃，就有小孩从远处颠巴颠巴的跑过来，一边喘气一边大喊：一块，一块，一块！
 岗巴拉上的一个厕所
维基上说，羊卓雍错在藏语里面有“天鹅湖”的意思，但一般解释为“牧场上的碧玉之湖”。这里的湖水的确比纳木错的好看，平滑如镜，美玉无瑕，再加上围绕的都是些荒山野岭，更加衬得它气质高贵，卓尔不群，宛如沉睡的天鹅了。
除了被誉为“世界上最美丽的水”外，羊卓雍错还有一个特点，就是它没有出水口。水源来自雪山融水，稳定的水位来自雪水与蒸发的平衡。难得一位绝世而独立的佳人。
新西兰有一个“女王镇（Queenstown） ”，照片照出来跟羊湖很像。不同的是，这是座相当富裕的现代化小镇，住在那里的人们无需绝世即可与佳人相伴。
 新西兰女王镇的自然风光（摘自http://www.travelphotosforyou.com/south_island_new_zealand） January 14 西藏游记之最美的风景-4 距拉萨市区约260公里的纳木错，是地球上位置最高的咸水湖，也是西藏面积最大的湖。海拔4718米，比拉萨还高了1000多米；面积1920平方公里，相当于300多个杭州西湖。藏语纳木错的意思就是“天湖”，乃藏人心目中最神奇的圣湖，藏人都相信绕湖转经一周，其意可达天听，比在别处转经10万次还有效，而且如果藏历羊年来此转湖，一圈相当于平日10万圈，简直比天上掉下10万块钱还要令人羡慕。……由此可见，藏传佛教是一种多么浪漫的宗教。
 纳木错一角
浪漫是一定要有浪费或牺牲的。海拔4000多米啊，空气好稀薄的呀，我们在湖边才走了1/100圈吧，就觉得冷风刺骨、呼吸困难、六根麻木、无心赏景了。但纳木错又的确是个很漂亮的地方，清澈的湖水映着远处的雪山跟蓝天白云，让人多想能乘上一搜带暖气的船，远远的去到湖心徜徉，一直到对面的雪山顶上。
 纳木错周边一隅
也许是因为这个原因，虽然入口处的旅行车很多，靠近的湖边人也很多，但稍微离开那个区域便人迹骤减，恍如隔世。比如上下的这两张照片，我要不说，猜得出来是在纳木错景区吗？
 从纳木错周边一隅眺望念亲唐古拉山
远处的雪山是被封为纳木错老公的念亲唐古拉。纳木错在这个故事里是帝释天的女儿。这个故事源于佛教传入前的西藏原始宗教苯教，可见神的世界与宗教本来没有什么区别。
这是我此行最满意的一张照片。因为在长途车上看到的西藏，大部分也是这个样子：很美、很荒、很凉。人很渺小，也很沉默。我觉得西藏人会对陌生人微笑，是因为心地善良而不是开心。
纳木错景区门票淡季50，旺季80。西藏旅游的淡季一般是11月～4月，旺季为5月～10月。 January 13 西藏游记之最美的风景-3 继续未完成的西藏游记。
阿沛新村也叫阿沛民俗文化村，是在原西藏贵族后来的政协委员阿沛阿旺晋美的家乡修建的。位于拉萨往林芝去的路上，米拉山麓尼洋河边，阿沛庄园遗址对面。村口的牌子上写着福建援建，2002年。
房子据说参照了庄园的建筑风格，又大又靓又有民族特色，跟之前路过的牧民们的破帐篷形成鲜明对比。那些帐篷不过是拿帆布、石头和木桩勉强撑起来的棚子，中间一个火塘，剩下的地方便只能坐或躺着，没有窗户给你看星星。
不要跟我说逐水草而居是牧民的天性，只有动物的天性是无法改变也无力改变的。
 阿沛新村一角
阿沛新村虽然是个兼作民俗展览的样板工程，但住户都是原来阿沛村的村民。据说当初因为洪水而搬迁时，每幢房子政府补贴8000元（平房）至10000元（楼房），其余的还是要自己出，所以有4户人家至今没有搬迁，但总体看来还是富裕的人多。有几户人家作为样板中的样板可以接待游客入内参观，但村民们的主要收入仍为农业及林下资源采集。
 阿沛新村的藏香猪
地处有“西藏江南”之称的林芝地区，阿沛村附近的自然资源应该比拉萨地区要丰富的多了。单看这里的山就比拉萨的绿了很多，空气也没有拉萨干燥，山上终年云雾缭绕，河边四季芳草凄凄，难怪闻名遐迩的藏香猪要选择在这里诞生了。——如此美景，到处美食，不用干活，自由自在，除了不能寿终正寝，这藏香猪的生活还真令人羡慕呢。 October 27 Tibet, China 去年六月西藏行的照片存在移动硬盘里取不出来了，今年回家才又拷贝了一份。先精选几张片片贴在这里，都是用小傻瓜Canon IXUS 60拍的。
纳木错-1
 纳木错-2
 日喀则的扎什伦布寺。很喜欢，像个村庄。
 扎什伦布寺的晒佛台。
 高高在上的布达拉宫。在一些藏民的心目中，这就是天宫，住在上面的人都是天神。
 忘了从什么地方远眺的雪山。看上去那么近。
 April 05 西藏游记之最美的风景-2 这次西藏游第二个让我念念不忘的地方，是从拉萨到日喀则一路的水云山田、人间桃源。
水是拉萨城外的尼洋河，过了曲水桥后汇入奔流的雅鲁藏布江。山就多了，我也叫不出名字，反正形状都很好看，怎么排列也都很上镜，真如神仙修过的一般。六月的西藏多云，也可能根本就是海拔太高的缘故，而不停变换的云姿就像美女身上的华服，天生丽质加上后天打扮，杜绝你一切关于审美疲劳的隐患。田？对了，没想到高原“歧”路上竟会有大片大片的绿油油的梯田！也许不算很大，但每次出现都足以激起外来游客们一叠声的赞叹。那是这彪山悍水间难得的温柔亮点和人间桃源。
我果然还是偏爱有更多人气的地方！
这条路据说还是无甚风景的“新线”，也叫北线。从拉萨到日喀则的老路，也叫南线，是个途经岗巴拉山、羊卓雍错、浪卡子县、江孜县及白朗的半圆。不过因为路面沙石居多，翻山比较危险，加上还多绕了半圈，90年北线开通后一般大客车就再不走南线了。我们后来又参加了个天团，专门去了趟羊湖，但，也许是“第一圣湖”纳木错珠玉在前，也许是“只能看不能玩儿”的遗憾总令我心存不满，也许所谓“人迹罕至”的地方终究并非我的追求……总之，面圣后的我，最大的希望仍然是：有朝一日自己开车来这里，还走这条雅鲁藏布江之路，带上朋友、帐篷和干粮，想哪儿停哪儿停，想哪儿住哪儿住，想呆多久呆多久！——因为这里不单单有值得“路过”的风景，还是个人可以诗意的栖居的地方。
其实我旅游，很多的时候，也许只是想看看，假如我被生在了不同的地方，生活会有什么不一样。 March 28 西藏游记之最美的风景-1 人人心中都有自己最美的风景。就这次走马观花的西藏行而言，我最喜欢下列“景点”：药王山下十字路口，雅鲁藏布江上公路，阿沛阿旺晋美新村。
不是为了凑陫。
药王山是位于布达拉宫西南角的一座“小山包”。当然在青藏高原，小山包可不能这么随便叫。它原名“角布日”，意为山角之山，这应该是从布达拉宫所在的红山得名；“药王”这个名字亦由来已久，相传最伟大的藏医——也是释迦牟尼的一个分身——曾行医于此。山上曾建兼作教学的药王庙，现已废弃。今日游客感兴趣的，一是山后的古老岩画，一是山腰的“黄金摄影角”——据说每天天亮未亮的黎明时分，是该地儿人最多的时候！我们可起不了那么早。
我们是在傍晚时分拜访的药王山。走平路时没感觉，一升海拔反应就来了，加上白日的疲累，只得止步于半山。布达拉宫似乎不是严格的坐北朝南，太阳在西边时便只能照到侧边，太阳在东边时，却能照到中间。但我们还是拍了无数照片。
我所说的十字路口，是从后山下来绕回布达拉宫时罗布林卡路和北京中路的交叉口。这大概要算拉萨最繁忙的路口了。从这里仰望布达拉，前景会有两重“干扰”，一是路口的阡陌交通，一是电线的纵横捭阖。如果没有姐姐催促，我当也会就这个角度谋杀快门无数。很奇怪吗？我一向偏爱更多人气的画面。——实在这两重干扰也只影响到布达拉宫的底部，透过喧嚣灰暗的城市生活，夕阳下的普陀天宫越发显得高不可攀，又越发美得像梦一样，令绝望于俗世的人们，无端地生出许多的希望。
November 01 西藏游记之最好的时光--9 游记写了一个月，还没有到开头。
因为存照片的硬盘坏了，回忆便变成了莫奈的《睡莲》，模糊又不厌其烦。 但是那么美好！
很久没有跟姐姐两个人出去玩儿了。记得上一次……要追溯到我初中毕业的暑假了吧。青城山一日游。还记得我穿了条粉色纱裙，裙摆有三层的喔。姐姐穿的小上衣也是粉红色，带荷叶边，缀小飘带。要不是照片，都不记得自己还穿过裙子。……那时的我俩，真像一对天使。
而这次去西藏，我只带了两套换洗衣服，外面套一条可以掰两截的裤子及一件可以拆六片的防水外套。姐姐稍微讲究一点儿，多带了几件好看的T恤，可是因为听信同事的话，半件外套也没准备，结果大部分时间都是四五件T恤一起上。我看着倒还蛮潮流的，难不难受只有她自己知道。
我俩一向各执己见，所以，如此，这般，每次出门都要互相嘲笑一番。
后来给爸妈看照片，细心的他们很快发现，我俩的行头在一天里不停的变。其实就是脱这件、套那件、拆袖子、装裤腿儿……且全程都在大庭广众之下进行。……不好意思再说像天使了；一对儿妖怪还差不多。 October 29 西藏游记之最好的时光--8 话从头说。
西藏这个地方，蛮适合发呆的。
为什么呢？
个人以为，首先是环境、风景。美丽又单纯，有催眠效应。比如我姐，就经常对着天空发呆，问她看什么呢，要半天才有回迅：云好白哟。（傻傻的）。我呢，喜欢爬到高处往下看。人都好奇：上面有什么？其实没啥，一堆经幡。
理由之二，这里的生活也简单。确切的说，来这里的人，目标都很单纯。一类求佛的，此生为了来生。一类淘金的，活就这辈子。一类观光的，不管深入到哪个角落，都是过客。——你问我，人生不都是这样的么？不，不全是的。（来）这个地方的人，各自有各自既定的选择；别的地方，大概彷徨迷惘的（时候）比较多。
理由之三，也可能跟高原反应有关。把动作都放慢了，人看起来就呆呆的。走个神以为0.01秒，返人间发现饭菜都凉了。8年前在丽江，店铺中午才开门，有人解释说，海拔高，缺氧起不来。在西藏遇到的司机们也说，可不咋的，这里连车都缺氧，开不快呢。——此后再看街上慢慢开的机动车，竟然都有种卡通的感觉。
看来生活缺点儿氧没什么不好。虽然心脏容易衰竭，心思却不容易老。 October 19 西藏游记之最好的时光--7 我们在拉萨还遇到一对夫妇，是专门从凉山州过来朝圣的。
这可不像咱们的“朝胜”，到一座庙烧一炷香。这个是要超强体力跟耐力的。
最常见的是转经。手持转经筒，口念六字真言，沿着转经道转啊转，——这听起来有点儿大小宇宙融会贯通的意思，或者九把刀小说里锻炼真气的“画圆”大法，——据说就能消灾祈福，累积功德。 其实光念就可以了，唵嘛呢叭咪哞，这就是包含一切俗世智慧的六字真经。但佛想的更周全，万一有人不会念，或者是哑巴，怎么办？那就“转”。转一圈相当于诵经一遍。诵经一遍消孽一纳米。没有比这个更简单的幸福之法了，如果真的管用的话，所以但凡对未来还有祈盼的人，都不会放过这举手之劳的口诵经、转经筒和转经道。——这听上去又有点儿像网虫们上网灌水“攒人品”了。
关于转经道再补充一点。一定要绕着大昭寺的”圆“，才能算作真正的转经道。因为大昭寺里供奉了佛祖释迦牟尼的12岁等身像，这是藏民心目中最神圣不可侵犯的宝，是以圣城的中心是大昭寺而不是布达拉宫，所以传统上拉萨的三条转经道，最短的一条绕着大昭寺内堂，中长的一条是现在的八廓街，最长的一条叫“林廓”，就是古拉萨城廓。
前面说了，“转”经要一圈，才抵诵经一遍，所以无论为了亲近佛祖，还是快速致“福”，越短的转经道总是越受欢迎，怎么还会有人去转“林廓”？原来古时候有人进不来拉萨城，就像现在大昭寺内堂不开放给转经者了一样。
其实我很想去走走林廓，可惜连色拉寺的研究生，都忘了这条路的来处。另外这尊12岁等身，相传是文成公主入藏的陪嫁，而如今的西藏活佛，据说有转世到了美国的。这大概又可以叫做，虔诚不问出处。
话说回来，凉山州的夫妇，他们是来磕头的。不是三步一跪的那种，比那个“轻”点儿吧，是在大昭寺前占块地儿，磕原地不动的等身长头，——去过拉萨或者看过电影、电视的人都知道吧，这个等身长头怎么个磕法。——而他们用来占地儿的窄布条儿，特像咱们健身房里的瑜伽垫。材质不同而已。
无论早晚，寺前全是这样的人和垫！当然还有见缝插针且把这种场面当成风景的旅游者。
我们本来也是这群旅游者中的两个。只是不好意思凑近了拍照，呆立一边傻傻的看着。没想到竟有正在磕头的帅哥主动给我们搭话。
也许累了，趁机休息一下？
我们于是去喝茶。果然已经有四五个人聚在香炉边的角落里。他妻子正用一个旅行保温瓶给大家往纸杯里倒。是酥油奶茶。感觉忽然好像以前混学校登山队的日子。初冬的小五台，啥风景都没有，大家背着比自己头还高的大包，一整天一整天，就这么爬呀爬。直到天黑。碎冰滤水。煮咖啡，煮牛奶，煮果珍。大家都说这种活动是“自虐”，可天知道我们有多开心！到了拉萨，把一年的积蓄和三个月的假期，花在佛前的十万个等身长头上，也许正是藏民们心中感觉最好的时光。
我为什么不能理解？
最后要强调一下，这对夫妇真格是璧人一双。可能家庭条件不错，皮肤相当白，个子都很高。男的架个金丝眼睛，斯文秀气，女的大眼睛高鼻子，可能血统不纯。——我们会单在他们身边发呆，不是没有原因的。 October 10 西藏游记之最好的时光--6 那对夫妇，是去拉萨帮亲戚做生意的。做的应该是旅游的生意，才会有淡旺季，需要像他们这样不辞辛苦的候鸟，定时定点迁徙。
不能说定时啦，其实是一年比一年晚出早归。男人答。因为家那边也有了自己的生意，去拉萨打工早就不为生计；只是老呆在一个地方，也怪闷得慌。
就是。女人接着男人说。以前辗转西宁格尔木，那么辛苦都过来了，现在有了火车，还不先享受享受？
女人说完，眼波流转。男人莫名的红了脸，转头不看。这情景，哪像骈手骈足的老夫老妻，分明一对热恋中的少男少女。
姐姐推测，他们可能跟她一般年纪，只是长年在西藏风吹日晒，皮肤给干成了老头老太。我想也对，否则怎么精力那么旺盛，一路跟谁都聊个不停，两天两夜亦热情不减……特别当其他乘客都被单调的风景折磨的不行。
其实我姐也属于精力旺盛型。长年出差，经常熬夜，熬完了工作还可以专心学习，加班再晚也不耽误娱乐节目……这不白天还在公司呢，晚上就现身于去拉萨的火车上。就这样也比我这专门度假的精神抖擞，不说超过也就仅次于这对夫妻。
这样的人适合做明星，或者领导，日理万机。每次遇到这样的人，我都会想，也许精力精神这种东西，跟动脑筋一样，都是越用越灵。如果一定要拿能量守恒来解释，那就是他们的体能，都高效转化成了对生活的热能；不像我们，存的太多，变成惯性能，最后怕是推土机来，都推不动了。
October 09 西藏游记之最好的时光--5 共同的目的，会拉近彼此的距离。这个不仅适用于游山玩水的同车乘客，我想也适用于人生道路上的革命伴侣。
当然例外总是有的，比如我们隔间这对年轻恋人。我和姐姐结束旅程，回到拉萨，再次遇见这个男生时，彼已经形单影只。 相信西藏这个神奇的地方，曾令无数暧昧终成眷属，无奈却是他俩爱情的终结。虽然从此一了百了，似乎也没有什么不好。——别误会啊，男的没有一心向佛，女的没有看破红尘。只是发现连对目的地的幻想，或者对一次旅行的幻想，彼此都那么的不同……吧？
我瞎猜的。 October 08 西藏游记之最好的时光--4 选择火车，因为传说一路的好风景，还有9个位置绝佳的观景台，就像瑞士少女峰的高山小火车。何况青藏铁路的海拔比少女峰的高多了。世界最高。
有人喜欢将人生列成表，多少多少目标。好了，这个世界之最，可以划掉。
我们于是竖起耳朵听广播，睁大眼睛看窗外。可惜传说就是传说：9个观景台，一个也没停过；好在旅游还是旅游，乘客们心情，依然很不错。窗外无论一匹马，一点雪，还是一片湖，都会有人欢喜的惊呼。那句话怎么说的来着？这世界不缺的是美，缺的是发现。
姐姐喜欢湖，我喜欢海。青海湖在车窗外，变成了天边的一条线。深蓝靛青，就像海。很久很久，好像永远不会离开。 October 07 西藏游记之最好的时光--3 方便面，火腿肠，水果，榨菜。零食。大家带上车的吃货都差不多。
一对夫妻，一对恋人，一对姐妹，填满了硬卧车厢一个小小隔间。
看来神雕侠侣的套路，就是比绝代双骄，更受欢迎。
其实我常常感到疑惑，关于恋爱与结婚。两个本来毫不相干的人，因为某种机缘巧合，走到一起，忽然间就成了这个世界上，关系最密切的一对。郎才女貌，你侬我侬。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。眼看她穿婚纱，眼看他戴戒指，眼看他们双宿双飞，不久又搬了新房子。然后，过了一阵，有可能，某种夙愿未尝，或者某种宿怨未偿，非要散伙。孩子也没辙。忽然又变成世界上，两个最不愿意相干的人。
我没说他们。我说我房东。孩子八岁了要离婚。各找代理律师谈，最好从此不相见。动如参与商。
这其实应该算进步吧。总比血缘关系没得选择强。我跟我姐小时候就老吵架。现在偶尔辩论一把。假若父母兄妹也可以选择……我还是选择随机吧。否则怕没有现在的我了。 October 05 西藏游记之最好的时光--2火车到拉萨，要两天两夜。票还很不好买。姐夫送我到车站，跟刚从公司下班的姐姐会合。 行李精简的不能再精简。除了火车上吃的，一人一个包。后来参加一个由纳木措到羊八井的旅行团，我看着宣传单子问姐姐：你说这个羊八井，该不就是姓羊的家有八口井吧？
姐姐：不会吧，那么有钱？我看是姓羊的八兄弟，家有一口井。
我：好吧，赌一把，输了的请吃饭。 姐：都是我的钱，没有吸引力。 我：那……输了我扛两个包，扛一天。 姐：那还差不多。 第二天在车上，导游介绍说，这个羊八井啊，是为了纪念一个叫羊八井的战士而取的名字……一阵狂笑，我们两个。 October 04 西藏游记之最好的时光--1 六月是一年中最好的季节。Roxette有首歌，叫做《六月天的下午(June Afternoon)》，歌中唱到：
然这并非我选择六月游西藏的主要原因。主要原因是工作繁忙的姐姐，这个时候才有假。两个礼拜的西藏行，大部分时间都在赶路中度过。最好的时光不是辛苦之后看见美景的一霎那，是可以跟你在一起，有说不完的话。
我亲爱的姐姐。 July 03 西藏游记之关于西藏 其实这次的西藏之行，印象最深的，一不是奇巧宏伟的布达拉宫，二不是高山之巅的经幡圣湖，三也不是藏传佛教的神秘力量。可能因为这些之前都听说过了。印象最深的，是西藏大小城市的四川化（发展？）和牧区藏民的原始生活。
拉萨市的第二家会计师事务所，是我姐原来的一个同事开的。之前还有个同事，则改行在此地做起了青年旅馆。八角街上卖货的其实多半都是四川人。其他如湖北的、广西的，都是后来才去的。日喀则也差不多。超市里四川来的打工妹对我们非常热情。当地人去的美食街上全是在成都很火的招牌店。还有KTV和夜总会，据说都是从四川照抄照搬过去的。大小昭寺附近有人说最好不要单独去逛的农贸市场和藏民区，我看四川人也早连窝端了。 开出租的一个四川师傅说，“高原反应？一般人都没事儿的。多喝水就行了。尤其女孩子，只要不喝酒，都不会有事儿。”还碰到个河南小伙儿，则说，外地人在西藏不能一次呆过一年，因为会得肺病，所以他冬天就回老家去了，来年春天再过来……
至于藏区原住民，据说要不太老实，要不太火爆，反正都不会作生意，也开不了车，书也读不好。
除了极少数活佛贵族以外，普通藏民的生活，特别是牧区藏民的生活，都是非常贫苦的。因为这一辈子太苦，他们要为下一辈子修行，饿着肚子给佛们供油灯，供出了一座座价值连城的灵塔、佛塔、藏经阁……
也有人说，藏民真的都是非常淳朴善良穷并快乐着的人，是内地人来教会了他们欺诈偷窃和贪心不足。但是，看到有牧区上来的人，妈妈给小孩捉头虱，捉到了就往嘴里送，跟猴子一样，令我十分怀疑，纯精神的快乐是否真的那么重要。 |
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